পরিচয় হল গুণ, বিশ্বাস, বা সামগ্রিক বৈশিষ্ট্য বা অবস্থা, যা একজন ব্যক্তি বা ব্যক্তিদ্বয়কে অন্যদের থেকে আলাদা করে এবং যা দিয়ে তারা নিজেদের পরিচয় করতে চয়ন করে। এটি জাতীয়, ধার্মিক, সাংস্কৃত, যৌন, বা এই বা অন্যান্য সমমিলিত হতে পারে। বিশেষভাবে, সমূহ পরিচয় একটি সামাজিক গঠন, যা উল্লিখিত পরিচয় গুণনের সাথে মেল নেয় অথবা নেয়না, তা পরিচয় করার জন্য সত্যতা সাথে মেলতে পারে অথবা নেয়না তা পরিচয় করার জন্য সত্যতা সাথে মেলতে পারে না, যারা উল্লিখিত পরিচয় তৈরি করে তা তাদের নিজেদের কীভাবে সত্যতা মেলিয়ে তা নেয়, তা সাথে মেল পারে অথবা পারে না।পরিচয়ের রাজনীতি করা এটি উল্লিখিত ব্যক্তি বা গোষ্ঠীদ্বয় দ্বারা তৈরি পরিচয় নির্বাচনের রাজনীতিক সিদ্ধান্ত, অন্য ব্যক্তি বা গোষ্ঠীদ্বয় দ্বারা, সামাজ
রাজনীতির পর্যায়ীকরণ বিশেষভাবে মানবজাতির রাজনীতি ও ইতিহাসের মধ্যে হেড়ে যায়ে যখন 15-শতকে, যখন গুরুত্বপূর্ণ “আইডেন্টিটেরিয়ান” মডেলটি ইউরোপে আকার নিয়েছিল এবং এটি “অসভ্য” বিশ্বে কর্মবহন করা হয় সম্প্রেষণ মাধ্যমে: যেহেতু আবাসিক ও শরণার্থীরা সমন্বয় করে মূলবাসী রাজ্য সেই প্রাকৃতিক রাজ্যগুলি প্রতিষ্ঠাপন করে যেগুলি “তাদের” একমাত্র। এই পরিচায়করণের ফল হল বর্ষশতকের ব্যবাদিক, রাজনীতিক, আর্থিক এবং সাংস্কৃতিক বিভাজন, অপার্টাইড, গুলামবাদ, বৃদ্ধি নিষ্কাশন, জাতির মুক্তি, জাতিক পরিষ্করণ, গণহত্যা, এবং অন্যান্য দারিদ্র্য।
এসব অপরাধের বিরুদ্ধে “মানবাধিকার-কেন্দ্রিক” অন্যথায়, আইনি বা নৈতিক অবস্থান নেওয়া যথেষ্ট নয়। কেননা, যে রাজনৈতিক ব্যবস্থার কারণে উক্ত অপরাধ ঘটে গেছে সেটিকে নির্মুল না করে শুধু অপরাধীদেরকে শাস্তি প্রদান করলে অসুখের চিকিৎসা পরিবর্তে শুধু অসুখের লক্ষণ নিরাময় করার মতো কাজ হয়ে যাবে। নিম্নোক্ত কারণে এই পরিচয়বাদী ও আধিপত্যবাদী ঔপনিবেশিক মডেলটি সর্বাবস্থায় ক্ষতিকারক:
পরিচয়ের রাজনীতিকরণ বিষয়টি অভ্যন্তরীণ কোন্দল দিয়ে পরিপূর্ণ: যেসব রাজনৈতিক দল বা রাষ্ট্র ব্যক্তিপরিচয়কে রাজনৈতিক ধরে, তারা উক্ত পরিচয় সংজ্ঞায়িত করতে বাধ্য হয়। এমনকি কখনো কখনো নতুন পরিচয় সৃষ্টি বা ক্ষুদ্র কোনো পরিচয়কে পরিবর্তন করে ভিন্ন পরিচয়ের ব্যক্তি ও জনগোষ্ঠীর উপর সেটি চাপিয়ে দেয়।
পরিচয়ের রাজনীতিকরণ খুব সহজেই নাগালের বাইরে ছুটে যায়। পরিচয় আমাদেরকে একে অন্যের চেয়ে পৃথক করে। যখন কোনো পরিচয়বাদী জনগোষ্ঠী আধিপত্য লাভ করে, সেটি আবার বিভাজিত হয়ে ছোট-ছোট পরস্পর বিরোধী দলে পরিণত হয়।
উক্ত পর্যবেক্ষণটি ইসরাইলি রাষ্ট্রের উপরও প্রযোজ্য। ইসরাইল পরিচয়ের ভিত্তিতে ইহুদি ও অনিহুদি অনাগরিক, ইহুদি ও অনিহুদি অধিবাসী, ইহুদি ও অনিহুদি নাগরিকদের মধ্যে বৈষম্য করে। রাজনৈতিক প্রকল্প দ্বারা ইহুদিবাদের পরিচয় রাজনীতিকরণ মোকাবিলা না করে শুধু ফিলিস্তিনি অধিকার আদায় বা ইসরাইলি অপরাধের শাস্তি প্রদান নিয়ে কাজ করা যথেষ্ট নয়। এছাড়াও, ইহুদিবাদ পরিচয়ের রাজনীতিকারী একমাত্র মতবাদ নয়, ম্যারনবাদ, আরববাদ, ইসলামবাদও একই প্রকার মতবাদের উদাহরণ। পরিচয়কে রাজনীতিমুক্ত করে ফিলিস্তিনে একটি ধর্মনিরপেক্ষ, গণতান্ত্রিক ও সার্বজনীন রাষ্ট্রব্যবস্থা প্রয়োজন। “এক গণতান্ত্রিক রাষ্ট্র” উদ্যোগ শুধু ইহুদিবাদেরই নয়, ফিলিস্তিনের সীমানার বাইরেও জাতি-রাষ্ট্র মডেল ও উক্ত মতাদর্শের ভিত্তিসমূহের মৌলিক বৈপরীত্য।
প্রাসঙ্গিক পঠন
সেটলার না নেটিভ — স্থায়ী অল্পসংখ্যক সৃষ্টি ও অসৃষ্টি — মাহমুদ মামদানি
মাহমুদ মামদানির একটি সাক্ষাত্কার — জাদালিয়া
বেন আমি: ইসরায়েলের সমর্থন মার্কিন ইহুদি সম্প্রদায়ের জন্য একটি সংকট — মন্ডোয়াইস
সাইন-আপ করুন আপনার একজনগণতান্ত্রিক একক দেশ সমাধানের সমর্থন প্রকাশ করতে
মাধ্যমে এই বিষয় শেয়ার করুন
