パレスチナにユダヤ人国家を建設しようとするシオニストの入植植民地主義的な試み。パレスチナは、その人々への抑圧、収奪、虐殺、強制移住、アパルトヘイト、占領など、計り知れない苦しみを体験してきた。アイデンティティの政治化と分離の運動であるシオニズムは、パレスチナの国境を越えて、すでに宗派主義に悩まされている社会の結束と健全性を脅かす危険な存在であることを証明した。
「二国家解決」はまったく解決策ではないことが証明された。ひとつの同一主義的な願望と別の願望を戦わせることはできない。シオニストのプロジェクトに対する根本的なアンチテーゼは、アイデンティティの非政治化を図るプロジェクトに他ならない。つまり、ひとつの民主主義国家の樹立である。この構想の目的は、川から海まですべての国民を動員することである。パレスチナ国内外の個人、団体、政党を動員することである。
ひとつの民主国家構想とは、パレスチナにおける苦しみと暴力の根本原因は、シオニズムの入植者植民地的な試みであるとする政治的ビジョンである。パレスチナそしてそのアイデンティティの政治化を、すでにパレスチナの国境を越えて宗派主義に悩まされている社会の結束と健全性に対する危険として認識する政治的ビジョンである。したがって、唯一の可能な解決策として、ひとつの民主国家への移行を提案している。
そのような包括的なパレスチナ国家とは次のような社会である。
このように、「ひとつの民主国家」構想はパレスチナの大義に対する既存のアプローチとは異なる
アイデンティティの政治化を拒否することで、「ひとつの民主国家」構想はシオニストによる入植者＝植民地プロジェクトに対する根本的なアンチテーゼを提案するものである。つまり、国家を他者に対するアイデンティティ集団の手中にある戦争マシーンではなく、社会を管理する道具とみなすプロジェクトである。それゆえ、ユダヤ人国家を解体し、川から海までひとつの非宗教的で民主的な国家を樹立することを提案する。
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アイデンティティの政治化は社会を断片化するものであり、社会は本来、異なるアイデンティティを持つ個人によって構成されている。それは、何世紀にもわたって何十億もの人間を抑圧してきたヨーロッパの「我々対彼ら」の植民地国民国家モデルの核心である。アイデンティティを非政治化し、他者に対するアイデンティティの手にある好戦的な道具としてではなく、社会の問題を管理する機構として機能する民主国家を確立することが、パレスチナの占領、隔離、植民地化に対する唯一の解決策である。
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以下のようなあらゆる解放手段の目的を明確にすることが急務である。武力抵抗、BDS、あるいはパレスチナの権利とイスラエルの犯罪に対する認識を高めることである。ひとつの民主国家構想は、シオニズムによるアイデンティティの政治化、イスラエルがユダヤ人だけの国家としてあることをパレスチナにおける苦しみと不正義の根本問題としている。また、これはアパルトヘイトと入植者植民地主義国家の解体と、それに代わるひとつの民主国家の樹立により解放されると明確に定義している。
ひとつの民主国家構想を目標として掲げることで、ヨルダン川西岸地区での犯罪の減少、イスラエル国民の差別の減少、あるいは二国家提案のような単なる”改善”に甘んじることを防ぐことができる。そこでイスラエルは、国際的に認知された特定の法律や基準によれば、イスラエルの行為はもはや占領やアパルトヘイトではないと主張することができるが、非民主的な入植者の植民地としての性質は残る。パレスチナ解放闘争を善意によって解決されるべき単なる道徳的な問題や不動産問題にすり替えることで、宗派的な入植者植民地の存在と正常化することを防ぐのだ。また、イスラエルのやり方を批判しながらも、ユダヤ人だけの国家の存在を維持することに熱心な、いわゆる”リベラル”なシオニストが、パレスチナや親パレスチナ派の活動に入り込むのを防ぐこともできる。
「ひとつの民主国家」というメッセージを採用することで、パレスチナ解放運動の正当性がユダヤ人や非アラブ人、非イスラム教徒を差別する人種差別的な内容にならないようにもする。それどころか、「ユダヤ人国家か、それとも民主国家か 」という焦点に焦点を当て続けることは、民主的な試みというよりもむしろ入植者植民地的な試みとしてのシオニズムの現実をむき出しにし、ハスバラのような何たら主義戦術にそれることなく、真の解放と脱植民地化のための政治的プロジェクトを中心にパレスチナ人と親パレスチナ人の連携を緊密にするのに役立つはずだ。
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ひとつの民主国家構想の実現に向けて結集するためには、現在用いられているパレスチナのアプローチから転換する必要がある。これは、二国家提案、同一主義的提案あるいは消極的な「現状維持」の正常化のことだ。民主主義の勝利は、人種差別的な入植者植民地運動としてのシオニズムの敗北だけでなく、ユダヤ人だけの国家としてのイスラエル国家の解体をも伴う。
現在、そのパワーバランスは民主的な構想を支持するものではない。しかし、二国家提案の明らかな失敗、イスラエルのファシズムへのさらなる堕落、パレスチナ人と同盟国の努力、そしてアイデンティティの政治化に向けた運動を進めるシオニズムの内的矛盾は、このような問題を解決することはできない。これは逆に、パレスチナを脱植民地化と民主化を支持する方向に向けることになるからだ。
ひとつの民主国家構想の目的は、パレスチナ内外の個人、団体、政党をそのような努力に動員することである。この実現に向けて、ひとつの民主国家構想の支援者としてサインアップして、さまざまな取り組みに参加してください。
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国家の機能とは、ある領域に住む社会の事務を管理することであり、ある社会に属する個人は、宗教的、民族的、文化的、その他のアイデンティティに関係なく、その国家の市民権を得る資格があるということになる。
ある社会への帰属を定義する条件について普遍的なコンセンサスがあるわけではないが、 jus soli （「土の権利」、ある領域で生まれた個人がその国家の市民である権利）と jus sanguinis （「血の権利」、個人が両親の市民権を保持する権利）の原則が一般的に適用されている。このような原則は、自決権を含む国家運営に参加する権利を与えられた者が、他の社会に属する個人ではなく、当該国家運営によって直接的に影響を受ける利益を有する者であることを保証するのに役立つ。また、経済的・社会的統合、法の尊重、財産の所有、原住民との結婚、居住期間、現地語の習得など、個人の社会への統合が成功したことを示す指標として、その他の要素も考慮される。植民地化の場合、もうひとつ重要な原則がある。それは、入植者として既存の社会に取って代わるのではなく、一市民として既存の社会に溶け込もうという個人の真摯な意志のことを指す。
以上のことから、次のような提案も価値があるかもしれない。「パレスチナ市民権は、過去100年の間に追放されたすべてのパレスチナ人とその子孫に拡大される。また、パレスチナで生まれたすべての人、そして民主的な新パレスチナ国家の市民となることを希望する者すべてに市民権が与えられる。新しい民主国家の主権の下、パレスチナに留まることを希望し、社会に脅威を与えないと判断されるその他の現住民の継続的な居住を促進する法律を制定する。いかなる場合も、宗教的、民族的、文化的、あるいはその他のアイデンティティが、市民権や居住権を付与したり拒否したりする基準になってはならない。」
ポストコロニアル民主国家の正統性は、シオニズムによるアイデンティティの政治化から解放される。シオニズムによるアイデンティティの政治化から解き放たれ、住民、将来の市民、市民の間に同様の断絶を確立することによって社会を保護する、ポストコロニアル民主国家の正当性は、こうして確固たるものとなった。
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アル・ナクバ」あるいは「カタストロフィ」と呼ばれる1948年のパレスチナ人大量強制移住は、孤立した犯罪ではない。何世紀もの間 民族浄化 民族浄化は、国家＝植民地政治プロジェクトの特徴である。アイデンティティの政治化 を政治化し、国家を、国民のアイデンティティに関係なく、社会を管理する機構というよりむしろ、アイデンティティ主義的、人種差別的、アパルトヘイト的な体制として確立してきた。
したがって、パレスチナ難民とその子孫の土地への帰還、移動の自由、住居、社会経済的包摂、補償を求める人権は、道徳的な要請や人権以上のものである。それは、パレスチナの脱植民地化において必要な一里塚である。パレスチナそして植民地主義に対する世界的な闘いにおいて必要な一里塚である。そのため、非政治的なアプローチはできない問題である。それ以来、ユダヤ人だけの国家は原則として非ユダヤ人難民の帰還の権利を尊重することができないため、後者はパレスチナにおけるアパルトヘイト国家から民主国家への移行という政治的プロジェクトの中でしか達成できない。
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すべての証拠は、イスラエルが二国家提案を成功させるつもりなどなかったことを示している。
このように、二国家提案は、イスラエルが実際の解決策となることよりも、時間を稼ぎ、植民地主義の現実を隠すためにあったようだ。
しかし、より重要なのは、二国家提案はアイデンティティを政治化すべきだという次のような前提に依存していることだ。この土地にはアラブ人とユダヤ人が存在するのだから、土地を分割してアラブ人のための国家とユダヤ人のための国家を設立できるようにすべきである。これは、国家を特定の領土の社会問題を管理する機構としてではなく、特定のアイデンティティの手中にある、他者に対する攻撃的な機械とみなす植民地モデルを再生産するものである。この政治的ビジョンの危険性は、二つの同一主義国家の樹立が意味するところにある。つまり、占領、収奪、植民地化の不正義を強固にし、社会を二つのグループにさらに分断し、非分離型民主国家によって解決するのとは対照的に、この敵意を制度化し、帰還の権利を否定すること（なぜアラブ人はユダヤ人国家に帰還するのか？）や、そしてユダヤ人国家からのアラブ人のさらなる民族浄化（なぜユダヤ人国家にアラブ人が残るのか？彼らを”彼らの”州に行かせる）の危険性をはらんでいる。
植民地化とは、個人が別の土地に移住し、先住民の社会・政治形態を統合することではなく、先住民の社会・政治形態を「彼ら」だけのものに取って代わろうとすることなのだ。したがって、問題は国家の数ではなく、パレスチナの脱植民地化が成功するかどうかである。そして、同一主義や植民地主義に対する民主主義の勝利である。
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テオドール・ヘルツル、アーサー・バルフォア、世界シオニスト機構、英国委任統治領、国際連盟がパレスチナと呼んだ理由、「イスラエルのためのユダヤ人機関」はもともと「ユダヤ人のためのパレスチナ機関」と呼ばれた理由、ユダヤ人国家の名称を「パレスチナ」とすることを検討した理由（なぜユダヤ人国家を「パレスチナ」と命名することを検討したのか、そして分割を見越してそれを取りやめた理由）、シモン・ペレスとゴルダ・メアがパレスチナ国籍を持っていた理由と同じだ。その理由とは、「パレスチナ」は2500年以上にわたってこの土地の名前だからだ。
ヘブライ語の「イスラエル」はユダヤ教のみのものであり、非ユダヤ人を除外するのとは異なり、パレスチナ」とは、アラブ系やイスラム教のアイデンティティではなく、どのようなアイデンティティを選択するかにかかわらず、すべての国民を平等に扱うことができる地理的地域を指すのである。
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人民による政治である民主主義は市民間の平等を前提としている。しかし、イスラエルはそうではなく、アイデンティティを政治化し、ユダヤ人と非ユダヤ人を差別している。ベンヤミン・ネタニヤフ首相の言葉を借りれば、 「イスラエルは全国民のための国家ではなく 、ユダヤ人だけのための国家である。」
イスラエルが民主主義ではなく、同一主義的な入植者の植民地である点について詳しく読む。
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人権というものはあるが、国家の権利というものはない。いかなる国家も「存在する権利」を持っていない。国家とは、特定の領土に住む特定の住民の問題を管理する機構であり、特定のアイデンティティを代表して他者に対抗する戦争の機構ではない。一般に自決権として知られているものを含め、自分たちの国家がどのように自分たちの社会を管理するかを決定する民主的権利を有するのは、この社会を構成する人々なのである。
シオニストのプロジェクトは、1948年以前のパレスチナへの非パレスチナ人の大量移住をイギリス植民地時代の本質的な援助によって実現し、1948年にパレスチナに「ユダヤ人だけの国家」を民主的な委任もなしに樹立することで、パレスチナの（ユダヤ人と非ユダヤ人の）住民の基本的な民主的権利を無視してきた。民主国家ではなく、ユダヤ人だけの国家が存続するということは、こうした民主的な人権が踏みにじられ続けているということであり、正しくない。
すべての市民による民主国家への移行は、この100年来の過ちを正すものであり、パレスチナと中東における公正で永続的な平和を達成するための歴史的な一歩となるだろう。
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民主的な解決策が反ユダヤ的であると主張することは、ユダヤ教が反民主的であることを意味し、 それ自体が反ユダヤ的である。
シオニズムは、入植者による植民地計画を正当化するためにユダヤ教を利用してきた。一方、「ひとつの民主国家』とは、パレスチナの社会を形成する人々の権利のことである。ユダヤ人であろうとなかろうと、パレスチナで社会を形成する人々が、自分たちの事務を民主的に管理する権利を持つということである。1948年以前であれば、それは外国人（ユダヤ人であろうとなかろうと）の大量移住を受け入れるか拒否するか、現存人口に取って代わって支配しようとする努力の一環として、外国人が選択できることを意味しただろう。 ユダヤ人であろうとなかろうと、いかなる国家も、現存する民族の上に建設されたり維持されたりしてはならないということである。
しかし、シオニズムの犠牲者はパレスチナ人だけではない。ユダヤ人のアイデンティティを政治化し、世界中のユダヤ人がひとつの別個の民族を形成していると主張することによって、シオニズムはまた、ユダヤ人市民を自分たちの国家や社会から遠ざけ、あるいはさらに遠ざけてきた。また、パレスチナ以外のユダヤ人社会でも、内紛や幻滅の原因となっている。何世紀にもわたって受け継がれてきたイディッシュ語、セファルディ語、中東語、その他のユダヤ文化を切り捨ててきた。ユダヤ人男性性の有害なイメージを構築するために、ヨーロッパの反ユダヤ的な表現に頼ってきた。慈善団体への寄付金を、それを集めたユダヤ人社会からJNFやその他の植民地事業に流用してきた。教化、強制、その他の手段を問わず、ユダヤ人をパレスチナの抵抗勢力の矢面に立たせ、ユダヤ人、非ユダヤ人を問わず、ユダヤ教とユダヤ人であることを植民地主義と事実上混同させてきた。
シオニズムはパレスチナにおいて、あるアイデンティティのための国家を他のアイデンティティの上に樹立することに成功した唯一のイデオロギーであるが、「ひとつの民主国家」解決策は、それを目指す唯一のイデオロギーとしてシオニズムを特別視しておらず、アラブ人、イスラム教徒、あるいはその他のアイデンティティのための排他的な国家の樹立にも反対していることは注目に値する。また、シオニズムを孤立したプロジェクトとしてではなく、アイデンティティの政治化に基づく植民地主義的な政治プロジェクトの数ある表現のひとつとして捉えている。他者に対する同一主義的集団の手中にある戦争マシーンとしてではなく、社会の問題を管理する機構として機能する民主主義国家の樹立を提案することは、パレスチナという国境を越えて、シオニズムだけでなく、国民国家モデルとそのイデオロギー的基盤に対する根本的なアンチテーゼとなる政治モデルを提案することである。
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「ひとつの民主国家」構想は、 “ユダヤ人国家か民主国家か？”を中心的な問題として（明確な政治的目的を持たないパレスチナ人への連帯やイスラエル批判ではなく）解決を目指すパレスチナの政治的試みである。これはパレスチナ解放論議の核心であり、パレスチナの脱植民地化を目指す闘いにおける重要な一里塚である。
したがって、このイニシアティブの目的は、 パレスチナ内外の個人、団体、政党を動員し、このような試みの背後にネットワークを構築することである。そのために私たちは、「ひとつの民主国家」構想を支持する個人やグループ、シオニズムを危険視しながらも「ひとつの民主国家」構想を支持しない個人やグループ、あるいは単に話を聞いてくれる個人やグループに、オンラインと地上の両方で接触している。
より多くの人々がキャンペーンに参加すればするほど、私たちの成功は大きくなる。パレスチナにおける入植者植民地主義から民主主義への移行という私たちのビジョンに共感してくださる方は、ぜひ以下の方法で支持を表明してください。サインアップして、このイニシアティブに参加するには、「お役に立てるかも」のボックスにチェックを入れてください。また、当団体のグラフィック素材（バナー、フライヤー、ポスター、ステッカー）もご利用ください。
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